lebap-culture

В центре Лебапского велаята состоялась традиционная конкурсная выставка бахчеводов, посвященная ежегодному дню туркменской дыни. Праздник состоялся в парковом комплексе «Гёроглы» города Туркменабат на берегу живописного рукотворного озера. На выставке было представлено разнообразие самых отборных плодов: дынь, арбузов и тыкв. Каждый посетитель смотра мог насладиться не только внушительными размерами представленных плодов, но и выступить в качестве дегустатора, попробовав на вкус сочные и сладкие экспонаты. В номинации « Золотая дыня» предпочтение было отдано Джумамурату Мамедкулыеву из дайханского объединения «Парахат» этрапа Гарашсызлык. Выращенная им сладкая дыня имела вес 14,8 килограмма, почти на килограмм больше, чем у Алламурата Хаидова из дайханского объединения «Эрсари Баба» Халачского этрапа. А третье место занял бахчевод из дайханского объединения «Ватан» этрапа Гарашсызлык. В номинации «Арбуз- великан» без сомнения было отдано 23, 4 килограммовому арбузу, выращенному дайханином Муратом Чолиевым из дайханского объединения «Гулистан» этрапа Ходжамбаз. Это был арбуз сорта «Гёклен гарпыз». В номинации «Тыква-гигант» в конкурсе бахчеводов второе и третье места заняли бахчеводы Мерджен Мядиева ( 16 кг) и Энегуль Арзымедова (13,6 кг). А первое место заняла пенсионерка- дачница Огулбиби Алламурадова, постоянная участница ежегодной выставки. Она вырастила тыкву весом 18 килограмм. История её занятия связана с поездкой в США по приглашению волонтёра Дороти из Корпуса Мира, которая гостила у Огулбиби в Туркменабате. Из штата Пенсильвания Огулбиби Алламурадова привезла семена нескольких сортов тыкв, которые прижились на лебапской земле рядом с другими сортами тыкв. Ежегодный смотр-конкурс Лебапский бахчеводов был организован под руководством велаятского агропромышленного объединения «Миве». На празднике Туркменской дыни в Ашхабаде все победители будут представлять свои выращенные плоды за Лебапский велаят.
 * День Дыни в Лебапе**

Курбанбаева Гульназа, ученица 9"а" класса школы №26, г. Туркменабат

_

__**Конкурс «Türkmen milli tagamlary».**

В городе Туркменабате завершился велаятский тур Конкурса «Türkmen milli tagamlary». В конкурсе участвовали 18 лучших поваров из всех этрапов и городов Лебапа. На суд жюри 86 видов национальных блюд ,почти треть из которых приготовили по старинным рецептам. Причем для этого не всегда требовалась посуда. Ее с успехом заменяла тыква круглой формы. Внутренность плода тщательно очищалась от семечек и мякоти, заполнялась мясом, овощами, плюс немного и специй. Роль крышки выполняла аккуратно срезанная верхняя часть тыквы с хвостиком. Меньше часа томления в духовке и необычайно вкусное блюдо готово. На суд жюри были представлены такие блюда туркменской кухни как тамдыр-лама, шильмек , годже, манты и другие. После дегустации всех блюд жюри подвело итоги многочасового состязания. Победительницей признали Огулджемал Ирзаеву ( будет справедливо добавить, что ее успех по праву разделяет коллега по цеху Эреш Реджепов сервировавший вместе с ней стол ). Второе и третье места соответственно заняли Нигара Курбанова из Сердарабада и Камилджан Веллеков из этрапа Атамурат. Огулджамал Ирзаева получила право представлять Лебап на государственном конкурсе в октябре в Ашхабаде. _Сабина Шахбанова, Ученица 8 класса, школа №26, город ТуркменабатСабина Шахбанова, Ученица 8 класса, школа №26, город Туркменабат VVVV Караван-Сарай Дая-Хатын В Лебапском велаяте много исторических памятников, которые изучают археологи, историки, краеведы. В настоящее время 185 из них взяты на учёт Государственным историко-культурным заповедником города Атамурат. Торговля всегда играла исключительно важную роль в экономике. В прошлом она осуществлялась торговыми караванами. Для обеспечения отдыха путников и их безопасности строились просторные, хорошо оборудованные постоялые дворы-караван-сараи, которые, особенно в удалённых от крупных городов местах или опасных зонах, нередко укреплялись мощными оборонительными стенами. В северо-западной части Лебапского велаята на территории города Сейди, неподалёку от железнодорожной станции Халкабад, находится хорошо сохранившийся уникальный памятник средневековой архитектуры, известный под названием караван-сарай Дая-Хатын. Слово “дая” (“деха”) означало постройку, объединяющую в себе несколько дворов, а “хатын”(“гатин”) c языка пушту переводится как “камень”или “изготовленный, построенный из камня”. По мнению известного историка Якута ( XIII в. ), караван-сарай в IX веке назывался рабатом Тахира и был построен основателем династии Тахиридов Тахиром ибн аль Хусейном. Хивинский же историк Агахи использовал это название как “Хатун рабат”. В настоящее время слово “хатын” ( “гатун”) соотносится со значением “женщина”. Памятник относится к X - XII векам нашей эры. Исторические документы подтверждают, что караван-сарай Дая-Хатын был одним из лучших на Великом шелковом пути. В народе его называют “Бай-Хатын” (“Богатая женщина”) и связывают с караваем-сараем такую легенду. Жил в этих местах богатый человек, и была у него красивая жена. Время от времени он уезжал в далёкие края торговать. Однажды кто-то из его недругов распространил слух о неверности красавицы. Слух дошёл до мужа, и он решил отказаться от жены и не возвращаться в родные места. В азартных играх развеял всё, что было у него, и сделался нищим. Чтобы опровергнуть наговор, женщина во все концы разослала гонцов с известием, что намерена построить роскошный караван-сарай и ей нужна рабочая сила. Желающие заработать не заставили себя долго ждать. Среди рабочих был и её муж. Бай-Хатын узнала его, но сама, скрытая чадрой, осталась не узнанной. После окончания строительства она устроила пиршество, где иносказательно поведала о заблуждении мужа. Легенда заканчивается примирением супругов. Архитектурный памятник Дая-Хатын был впервые исследован в 1939 году. Позже его изучали учёные А. М.Прибыткова и Г. А. Пугаченкова. Все они единогласны в том, что внешние укрепления караван-сарая построены в IX веке, но относительно времени сооружения самого здания мнения расходятся: С.Ершов датирует его второй половиной XII века, А.М.Прибыткова-рубежом X - XI или началом XI века, Г.А. Пугаченкова - уверенно первой четвертью XII века. Историк архитектуры С. Хмельницкий в своей книге “Архитектура Средней Азии XI -начало XIII века”( Берлин-Рига 1996 г., c тр.187) указывает:”Укреплённый караван-сарай Дая-Хатын был построен на караванном пути из Мерва в Хорезм в IX веке, в правлении Тахира ибн аль-Хусейна, и только в XII веке его фасады украсились новым декором”. Караван-сарай в плане представляет собой квадрат со сторонами 53см. Облицовка стен, кладки арок, сводов и куполов выполнены с большим мастерством из жженого кирпича. Наружные углы оформлены круглыми башнями. Вход в караван-сарай подчеркнут высоким арочным порталом, по обе стороны которого – большие симметричные панно с эпиграфическим орнаментом. Кирпичной кладкой на них выведены имена четырёх сподвижников пророка Мухаммеда: Али, Омара, Османа и Абу Бекра. В середине здания открытый двор размерами 30х30 метров, вокруг которого крытая сводчатая галерея и многочисленные большие и малые помещения. Постройка хотя и относится к средним векам, но после небольших ремонтов и реставраций функционировала до XVI века. Здесь же в караван-сарае Дая-Хатын побывали в 1899 году представитель Министерства финансов России, член экспедиции по железнодорожным изысканиям линии Александров – Гай – Чарджуй, чиновник особых поручений М. Н. Чернышевского ( 1858-1924), сын известного писателя-публициста 60-х годов XIX столетия М. Г. Чернышевского. В его рукописном дневнике есть записи об этой экспедиции: ” 20 ноября благополучно добрались до Дая-Хатын- красивых развалин какого-то старинного дворца – первое здание не из глины, а из обожженного кирпича. Поместились в огромном зале со сводом; вверху в потолке по обыкновению дыра. Думаем здесь переночевать и завтра в 3-4 часа, если будет благоприятная погода, выехать. Лежишь на полу в полумраке, смотришь наверх в дыру и воображаешь себя в какой-то средневековой темнице”. Но и эта”темница” при сложившихся обстоятельствах показалась путешественникам “каким-то роскошным великолепным помещением”. Автор верно подметил необычность архитектуры и материала этого древнего сооружения. Даже в руинах оно произвело на путешественников сильное впечатление. Чернышевский запечатлел этот памятник на фотоплёнку. Развалины караван-сарая были слегка запорошены снегом, и поэтому Чернышевский не смог заметить, что из жженого кирпича были выполнены только облицовка стен, кладки арок, сводов и куполов. Основным же материалом, применявшимся для стен, явился сырец того же размера. Караван-сарай Дая-Хатын имеет государственное значение и находится под охраной историко-культурного заповедника города Атамурат. В настоящее время здесь проводятся ремонтно-восстановительные работы, ведется благоустройство окружающей территории. рических памятников, которые изучают археологи, историки, краеведы. В настоящее время 185 из них взяты на учёт Государственным историко-культурным заповедником города Атамурат. Торговля всегда играла исключительно важную роль в экономике. В прошлом она осуществлялась торговыми караванами. Для обеспечения отдыха путников и их безопасности строились просторные, хорошо оборудованные постоялые дворы-караван-сараи, которые, особенно в удалённых от крупных городов местах или опасных зонах, нередко укреплялись мощными оборонительными стенами. В северо-западной части Лебапского велаята на территории города Сейди, неподалёку от железнодорожной станции Халкабад, находится хорошо сохранившийся уникальный памятник средневековой архитектуры, известный под названием караван-сарай Дая-Хатын. Слово “дая” (“деха”) означало постройку, объединяющую в себе несколько дворов, а “хатын”(“гатин”) c языка пушту переводится как “камень”или “изготовленный, построенный из камня”. По мнению известного историка Якута ( XIII в. ), караван-сарай в IX веке назывался рабатом Тахира и был построен основателем династии Тахиридов Тахиром ибн аль Хусейном. Хивинский же историк Агахи использовал это название как “Хатун рабат”. В настоящее время слово “хатын” ( “гатун”) соотносится со значением “женщина”. Памятник относится к X - XII векам нашей эры. Исторические документы подтверждают, что караван-сарай Дая-Хатын был одним из лучших на Великом шелковом пути. В народе его называют “Бай-Хатын” (“Богатая женщина”) и связывают с караваем-сараем такую легенду. Жил в этих местах богатый человек, и была у него красивая жена. Время от времени он уезжал в далёкие края торговать. Однажды кто-то из его недругов распространил слух о неверности красавицы. Слух дошёл до мужа, и он решил отказаться от жены и не возвращаться в родные места. В азартных играх развеял всё, что было у него, и сделался нищим. Чтобы опровергнуть наговор, женщина во все концы разослала гонцов с известием, что намерена построить роскошный караван-сарай и ей нужна рабочая сила. Желающие заработать не заставили себя долго ждать. Среди рабочих был и её муж. Бай-Хатын узнала его, но сама, скрытая чадрой, осталась не узнанной. После окончания строительства она устроила пиршество, где иносказательно поведала о заблуждении мужа. Легенда заканчивается примирением супругов. Архитектурный памятник Дая-Хатын был впервые исследован в 1939 году. Позже его изучали учёные А. М.Прибыткова и Г. А. Пугаченкова. Все они единогласны в том, что внешние укрепления караван-сарая построены в IX веке, но относительно времени сооружения самого здания мнения расходятся: С.Ершов датирует его второй половиной XII века, А.М.Прибыткова-рубежом X - XI или началом XI века, Г.А. Пугаченкова - уверенно первой четвертью XII века. Историк архитектуры С. Хмельницкий в своей книге “Архитектура Средней Азии XI -начало XIII века”( Берлин-Рига 1996 г., c тр.187) указывает:”Укреплённый караван-сарай Дая-Хатын был построен на караванном пути из Мерва в Хорезм в IX веке, в правлении Тахира ибн аль-Хусейна, и только в XII веке его фасады украсились новым декором”. Караван-сарай в плане представляет собой квадрат со сторонами 53см. Облицовка стен, кладки арок, сводов и куполов выполнены с большим мастерством из жженого кирпича. Наружные углы оформлены круглыми башнями. Вход в караван-сарай подчеркнут высоким арочным порталом, по обе стороны которого – большие симметричные панно с эпиграфическим орнаментом. Кирпичной кладкой на них выведены имена четырёх сподвижников пророка Мухаммеда: Али, Омара, Османа и Абу Бекра. В середине здания открытый двор размерами 30х30 метров, вокруг которого крытая сводчатая галерея и многочисленные большие и малые помещения. Постройка хотя и относится к средним векам, но после небольших ремонтов и реставраций функционировала до XVI века. Здесь же в караван-сарае Дая-Хатын побывали в 1899 году представитель Министерства финансов России, член экспедиции по железнодорожным изысканиям линии Александров – Гай – Чарджуй, чиновник особых поручений М. Н. Чернышевского ( 1858-1924), сын известного писателя-публициста 60-х годов XIX столетия М. Г. Чернышевского. В его рукописном дневнике есть записи об этой экспедиции: ” 20 ноября благополучно добрались до Дая-Хатын- красивых развалин какого-то старинного дворца – первое здание не из глины, а из обожженного кирпича. Поместились в огромном зале со сводом; вверху в потолке по обыкновению дыра. Думаем здесь переночевать и завтра в 3-4 часа, если будет благоприятная погода, выехать. Лежишь на полу в полумраке, смотришь наверх в дыру и воображаешь себя в какой-то средневековой темнице”. Но и эта”темница” при сложившихся обстоятельствах показалась путешественникам “каким-то роскошным великолепным помещением”. Автор верно подметил необычность архитектуры и материала этого древнего сооружения. Даже в руинах оно произвело на путешественников сильное впечатление. Чернышевский запечатлел этот памятник на фотоплёнку. Развалины караван-сарая были слегка запорошены снегом, и поэтому Чернышевский не смог заметить, что из жженого кирпича были выполнены только облицовка стен, кладки арок, сводов и куполов. Основным же материалом, применявшимся для стен, явился сырец того же размера. Караван-сарай Дая-Хатын имеет государственное значение и находится под охраной историко-культурного заповедника города Атамурат. В настоящее время здесь проводятся ремонтно-восстановительные работы, ведется благоустройство окружающей территории. **Открытие которого могло бы не быть**. Этот безмолвный холм на окраине селения с оригинальным названием Арапхана, что на территории участка «Ялкым» колхоза «Москва» Денявского этрапа Лебапского велаята, целое тысячелетие хранил свои тайны. Находившейся некогда на этом месте древний посёлок испытал расцвет и упадок, затем был окончательно покинут жителями. Следы былой жизни могли быть безвозвратно уничтожены из-за равнодушия и бескультурья наших современников. Но помог, как часто бывает случай. В сентябре 1988 года руководство колхоза «Москва» дало указание на проведение на этом месте земляных робот. Бульдозер начал уничтожать остатки древней сырцовой архитектуры, потом остановился. Водитель бульдозера несколько раз пытался стронуть машину с места, чтобы уничтожить очередной гребень холма. И вдруг около разбитого глиняного хума - сосуда крупных размеров, - увидел нечто удивительное. Выключив мотор, он спрыгнул на землю. В руках оказалось уникальное произведение древнего искусства - терракотовая фигурка богини. Бросив работу, механизатор сообщил о случившемся руководителям колхоза и отвёз найденную терракоту и несколько глиняных сосудов секретарю райисполкома Тахиру Мерзаеву. Хотя памятнику был нанесён не поправимый ущерб, ему всё -таки повезло. Благодаря случайной находке, к делу подключились историки-археологи. 23 сентября 1988 года автор этих строк срочно вылетел из Ашхабада в Чарджев и вместе с заместителем председателя Совета охраны памятников истории и культуры Лебапского велаята И. Ю. Юлдашевым и бывшем заместителем Дяневского райисполкома Б. С. Сеттаровым посетил место открытия. Вот что мы увидели; основная территория холма уничтожена ножом бульдозера. В ходе предварительного визуального просмотра мы оставили глазомерный план холма (он имел под квадратную форму-95*96м.), собрали подъёмную керамику, зафиксировали остатки былой сырцовой архитектуры. Всё это, а так же предварительное лабораторное изучение находок, позволили в общих чертах восстановить основные моменты истории и культуры древнего поселения. Однако, для получения детальных знаний нужно было произвести срочные археологические работы. В ходе археологических раскопок 1989-1990 годов местные жители оказывали нам всякую помощь. Особенно хотелось бы отметить руководителя этрапского предприятия сельского хозяйства Р. Ю. Юсупова. Именно он убедил руководство колхоза «Москва» финансировать предстоящие раскопки в течении двух сезонов и в ходе работ оказывал постоянную поддержку и помощь. _

Обычаи, традиции, обряды. Хашар. У туркмен, как и у других народов мира, Сложились обычаи, праздники, поверья, Связанные с определенными циклами Сезонных работ - земледельческих и скотоводческих, орошением. Они уходят в глубокую древность. Ирригация или орошение - столь же древнее занятие, как и земледелие, о чем свидетельствуют данные археологических раскопок в Южном, Юго-Западном и Северном Туркменистане. Там обнаружены многочисленные остатки древнейших ирригационных сооружений. Испокон века дамане по весне перед пред посевными очищали старые магистральные арыки, Для этого они собирались на хашар - совместные общественные работы. Когда хашарчи доходили до моста, один из них держал лопату с маленьким кусочком чурека перед пешим или конным путником, идущим через мост. Обычай требовал, чтобы прохожий отламывал и съедал немного чурека, а на лопату положил деньги, сколько может. На собранные таким образом средства покупали что-нибудь съестное и угощали всех участников хашарских работ. Если у путника не оказывалось денег, он, по обычаю, должен был либо помочь чистить арык, либо в спортивной схватке побороть человека, подававшего на лопате хлеб. Поэтому у моста, как правило, ставили наиболее сильного человека-борца, палавана. Нарушавшего обычай и прошедшего через мост без выкупа народ осуждал. Кое-где на средней Амударье этот обычай сохраняется и по сей день. Кяризы - горизонтальные галереи, ведущие воду от предгорий порой за десятки километров. Это одна из древнейших форм орошения. Их стены укреплялись специально изготовленным жженым кирпичом - гуле. В Иолотанском оазисе магистральный канал - ковхана, называемый ханяб, делился на два арыка: Херзекияб и Учуругяб. Каждый из этих арыков делился в свою очередь еще на несколько, принадлежащих отдельным племенным подразделениям. В частности, херзекияб длился на четыре арыка. После совместной работы хашарчи устраивали состязания и после этого расходились восвояси. ( Материал взят из журнала « Возрождение» за 25 август. Статья перепечатана Хасановой Гульджан) Постановление Халк Маслахаты Туркменистана. Об увековечении опоры национального духа – Мечети духовности Туркменбаши и об обеспечении ей постоянной государственной поддержки. Золотой век, качественно преобразив новую эпоху развития туркменской нации, осветил всю её жизнь. Эта эпоха, начавшаяся с первых дней независимостей, стала эпохой духовного возрождения, переосмысления и истиной оценки туркменской истории. Источником успехов является признание духовного возрождения как основной движущей силы нации. На туркменский народ возложена большая ответственность по бережному сохранению всех наших происходящих от Огуз хана святынь – национального характера, традиций и обрядов и утверждение их в новой исторической – Золотой эпохе. Опора национального духа – Мечеть духовности Туркменбаши, являясь высоким символом нравственных, культурных и религиозных ценностей, верности и почитания духовных и культовых традиций и обрядов наших предков, вошла в историю символом неиссякаемой веры туркменского народа, воплощающего на древней земле предков священные задачи Золотого века. ___  «Слово сохраниться может» Двухэтажное здание из кирпича, камня, известняка было построено в стиле строгой архитектуры начала Х1Х века: окна c верхушкой округлой формы, арки над входом, тяжёлые массивные двери. Две остроконечные башенки и купол, покрытый голубоватой глазурью, как бы стремятся ввысь, к небу, к лёгким воздушным облакам: яркое солнце отражается в их перели­вающийся глади, щедро играя своими лучами на старинных узорчатых решётках. Это – Лебапский велаятский краеведческий музей. Он находится в самом центре города Туркменабада и всегда привлекает внимание гостей своим неповторимым обликом, выделяясь сради современного комплекса многоэтажных жилых домов, гостиниц, скульптурных памятников нового времени-21 века Перед ним - сквер, весь покры­ тый зеленью, цветами, фонтанчика­ ми и маленькими уютными скамей­ ками. Здесь очень любят отдыхать горожане. A сколько тайн и древних легенд, загадок хранят залы и ком­ наты музея!.. Именно об этом я хочу рассказать нашим читателям. И в этом мне поможет директор музея Гульбахар Тагановна Янгибаева. Вместе c ней мы пройдем по за­ лам музея и вспомним историю его создания. В ХIХ веке это была ме­ четь персов - шиитов, c великолеп­ным минаретом, который, к сожале­ нию, не сохранился до наших дней. Открытие музея истории (так он на­ зывался раньше) состоялось в 1967 году. Первоначально там проводи­ лись художественные выставки и культурные мероприятия. Постепен­ но, жители Лебапского велаята, его дальних этрапов стали приносить сюда предметы старины, посуду, одежду, фотографии, архивные до­ кументы, древние книги, которые со­ хранились y них от отцoв, дедов и прадедов. Многие материалы были получены в ходе раскопок кандида­ та исторических наук Альберта Бур­ ханова. На основе письменных ис­ точников, научных исследований, археологических находок стало воз­ можным изучить историю древних городов Амуль и Чарджуй. Так, пос ледовательно, покрупицам, собира­ лись фонды в хранилище музея. Три главные секции стали составлять его основу: археология и этногра­ фия, природа и совpеменность. Бла­годаря мудрости Великого Сапарму­ рата Туркменбаши была принята программа «Милли галкыныш» - программа национального возрож­ дения народа. И начиналась она c прошлого нашей страны - с её ис­ тории. Может быть поэтому, секция археологии и этнографии представ­ ляет такой большой интерес y посе­ тителей музея. Среди её экспонатов -терракотовые фигурки из обожён­ ной глины, изображающие людей, божества, животных, керамическая и каменная посуда (казаны), сосуды, бронзовыe медальоны c надписями на арабскoм языке, изделия из ме­ талла, стеклa, c орнаментальными  росписями и узорами. « Нацио­ нальная одежда туркмен - это как гимн туркменской природе c её дол­ гим жарким летом и короткой, но прекрасной весной, - рассказыва­ет заведующая отделом «археоло­ гии и этнографии» Оryлгерек Агаджанова. - Вот почему туркменские женщины предпочитают наряды яр­ ких весенних расцветок, от сочно - алой до ярко - зеленой и небесно - синей палитры красок. Летом - прохладная, осенью и зимой тёплая ткань «кетени» шла на пошив пла­тьев, халатов - донов, женских на­ кидок, головных халатов - чырпы, курте, тюбетеек». Огулгерек окончила Академию Художеств в Ашхабаде и специали­ зируется по изучению истории жен­ ских и мужских тюбетеек - тахя, детской одежды. Моё внимание при­ влекло детское платье, сшитое для девочки 5 - 6 лет, рукава которого были украшены десятками мелких серебренных монет и небольшими пластмассовыми пуговицами. В ста­ рину женщины, стараясь оградить своего ребёнка от болезней и дур­ ного глаза, от злых духов, пришива­ ли эти символы в качестве оберега. Женские национальные украшения занимают значительную часть в сле­ дующей экспозиции. Красоту и вос­ точное очарование туркменских де­ вушек воспевали многие великие по­эты. Древние ювелиры создали це­ лые ансамбли изумительных изде­ лий из серебра, яшмы, бирюзы, ру­ бина, подчеркивающие красоту женщин Востока. Здесь и массив­ ные тяжёлые браслеты - «бизе­ лик»; ажурная брошь - «ryляка» и необычная повязка из лёгкого цвет­ ного бисера - «дамакса». «Турк­ менский народ строил свою жизнь в гармонии c природой. Природа туркмен - вот основной ключ к по­ ниманию их духовного мира», - так написано в священной Рухнама. Огромный интерес и восхищение вызывает y посетителей секция флоры и фауны, рассказывающая O Койтендагском заповеднике. Здесь более 50-ти экспонатов: ди­кобраз, варан, гюрза, кобра, джей­ ран и другие. Обычаи и традиции наших предков учат нас ценить са­ мые главные богатства: дружбу, любовь, труд, мир, без которых не­ мыслима была бы наша настоящая жизнь». Мы поднимаемся по лест­ нице на второй этаж музея и попа­ даем в наш современный мир ХХ1 золотого века туркмен. B центре зала - большая выставка, расска­ зывающая o жизни и деятельности нашего Президента Великого Са­ пармурата Туркменбаши; фотогра­ фии его родных, близких; священ­ ные книги «Рухнама», «Туркмен илим аман болсун», «Махрибанла­ рым». Дальше - экспонаты бога­ тых и ярких по своим гёлям и нео­бычным орнаментом ковров племе­ ни теке, йомудов, гёкленов; образец старинного ткацкого коврового стан­ ка; орудия труда; шёлковые ткани и шерстяные платки – известные продукции мастериц текстильной и шелкомотальной фабрики г. Турк­ менабада. Фотовыставка представ­ ляет культурную жизнь города - концерты, музыкальные фестивали, конкурсы молодых талантов; карти­ ны лебапских художников. B настоящее время музей стал крупным областным краеведческим центром города, где проводятся на­ циональные праздники, встречи c интересными людьми, выставки со­ временного искусства, семинары, научные конференции. «Работники музея ведут большую научную работу, выступают c докла­ дами, пишут статьи o родном крае, сотрудничают со многими школами, детской Художественной Школой, музыкальными школами N~1, 2; c профессорами Туркменского Госу­ дарственного Педагогического Ин­ститута, - вступает в беседу глав­ный хранитель музея Ирина Нико­ лаевна Спицына. Общий стаж её ра­ боты - более 20 лет. Благодаря её фантазии и неутомимой энергии, в музее были организованы - самые памятные выставки, праздник на­ граждения ветеранов в честь вели­ кой победы в Великой Отечествен­ ной войне». Статья взята из журнала «Возраждение» №1 за 2006 год. Автор статьи Ю. Джумаева. ** ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В МУЗЕЙ! **     Начались долгожданные осенние каникулы. Всего одна неделя…так мало! Но то, как ты проведёшь их, зависит только от тебя самого. Мы с классом два дня тому назад ходили в историко-краеведческий музей. Там открылись новые стенды под общим названием «Туризм в эпоху великого Возрождения страны». Мне очень понравились работы наших лебапских художников, которые написали живописные полотна с природой родного края: наша река Амударья, тугаи по её берегам. Историческая экспозиция включила в себя старинную утварь, изготовленную из керамики и меди. Это старинные вазы, светильники 17-18 веков. Привлекает экспозиция с изображениями знаменитых исторических мест Лебапа: виды архитектурных старинных памятников Астана-баба, Дая-хатын, Плато динозавров в Кугитанге, водопад Умбар-дере, Карлюкская пещера со сталактитами и сталагмитами и многое другое. Сотрудники музея и работники туристического предприятия «Туркменсыяхат» прочитали нам интересные лекции о родном крае и показали видеоролик с туристическими маршрутами по Лебапскому велаяту Туркменистана. Мы ушли из музея с прекрасными впечатлениями и красочными интересными буклетами нашего Лебапа. Я думаю, что всем гостям и жителям нашего города будет интересно сходить в историко-краеведческий музей города Туркменабата, тем более, что через год в северной части нашего города возведут его новое здание. Ученик 7 класса, Павел Кадыров, город Туркменабат.

_ _