История Туркменистана

Страной древнейших цивилизаций мира признают ис­торики и археологи солнечный Туркменистан. Новейшие архео­логические открытия позволяют отнести зарождение человеческого общества на его территории ко вре­мени 800 тысяч лет до нашей эры. В те далекие эпохи в степных про­сторах на месте нынешних Гара-гумов несла свои воды Прааму-дарья, водились слоны и благород­ные олени, густые арчевые леса покрывали горы Копетдаг и Кой-тендаг.
Археологические раскопки в гротах Дамдамчешме — I и II на склонах Большого Балхана свиде­тельствуют, что здесь на рубеже мезолита и неолита располагался один из древнейших мировых цен­тров одомашнивания животных, происходил переход от присваива­ющего к производящему хозяйст­ву.
  • В подгорном Копетдаге в это же время стали зарождаться ранне­земледельческие цивилизации, подарившие человечеству многие виды культурных растений. Сви­детельством высокого развития этих цивилизаций являются па­мятники Джейтунской культуры, культуры Анау, Намазгадепе, Гексуйри, получившие широкую известность в кругах научной об­щественности. На поселении Пес-седжикдепе Гекдепинского этрапа открыта древнейшая на Земле мо­нументальная живопись. Керами­ческие изделия с великолепной ор­наментикой коврового стиля с этих памятников украшают экс­позиции крупнейших музеев. В этой орнаментике истоки совре­менной туркменской художест­венной культуры.
В эпоху бронзового века в Тур­кменистане формируются древне-городские цивилизации, возника­ют ранние формы государственно­сти. Высочайшего развития до­стигли цивилизации Алтындепе и Намазгадепе в Южном Туркмени­стане, Маргуш в древней дельте Мургаба, Хорезм в дельте Аму-дарьи. На городище Алтындепе были раскопаны: монументаль­ный храмовый комплекс типа ва­вилонского зиккурата, гробницы с золотыми головками быка и вол­ка, памятники древнейшей пись­менности. Раскопки в древней дельте Мургаба принесли откры­тие легендарной страны Маргуш священной Авесты, древнейшего в мире храма зороастрийцев на по­селении Тоголок-21. Ученые пола­гают, что именно на территории Туркменистана начал свои пропо­веди пророк первой мировой рели­гии Заратуштра.
Золотым веком туркменской истории можно назвать эпоху ан­тичности, когда на территории Туркменистана расцветали циви­лизации Парфии, Хорезма, Мар-гианы. Эти цивилизации были со­зданы трудом и гением протурк-менских народов — дахов и масса-гетов, гирканцев и парфян, хорас-миев и маргианцев, составивших этногенетическую основу совре­менного туркменского этноса. Как показывают раскопки на городи­щах Старой и Новой Нисы, Кене-ургенча, Мерва, культура антич­ного Туркменистана оказала силь­ное влияние на ход всемирно-исто­рического процесса, внесла достой­ный вклад в сокровищницу миро­вой культуры.
  • Именно в античное время Тур­кменистан становится централь­ным участком Великого шелково­го пути, соединившего цивилиза­ции Востока и Запада, ставшего путем диалога и взаимопроникно­вения культур.
Цивилизации античности на­шли свое логическое развитие в цивилизациях средневекового Туркменистана, превратившегося в центр мировых держав — госу­дарств Хорезмшахов и Великих Сельджукидов, в рамках которых происходила консолидация прото-туркменских народов и племен в единый туркменсий этнос.
Туркмены сыграли главную роль в формировании государства Селджукидов Рума в Малой Азии и образовавшейся на его базе Ос­манской империи, руководили политической жизнью Индии эпо­хи Великих Моголов, их династии Акгоюнлы и Гарагоюнлы опреде­ляли политическую, и социально-экономическую жизнь среднего и ближнего, и Северо-Западного Вос­тока.
Памятники столиц государств Великих Сельджукидов — Мерва Хорезмшахов — Конеургенча: мав­золеи султана Санджара и Мухам­меда ибн Зейда, Тюрабек-ханым и Текеша и другие творения средне­вековых туркменских зодчих—ше­девры мирового искусства.
  • Черные ветры войн и инозем­ных нашествий, крупнейшими из которых являлись нашествия Чингизхана, Тимура, соседних во­сточных деспотий, Российской им­перии привели к временной утрате национальной туркменской госу­дарственности, массовым мигра­циям туркмен, ныне разбросан­ным по многим странам Востока от Китая до стран Средиземно­морья. Только за период Советской истории из Туркменистана эмиг­рировало до 20 процентов турк­мен, десятки тысяч туркмен под­верглись репрессиям в ходе борьбы с так называемым «басмачест­вом».
Вот почему год 1991 — год про­возглашения Независимого Турк­менистана стал поворотным пунк­том в новейшей туркменской исто­рии, открывшим в стране древней­ших цивилизаций магистральный путь к высотам современной миро­вой цивилизации.

Зороастризм. Авеста.

В 3-2 тысячелетиях до нашей эры начался процесс классообразования. Появляются люди с избытком. Начинается процесс имущественного расслоения, т. е. появляются богатые и бедные. Класс имущих, сосредоточив в своих руках власть, начинает вырабатывать основы для того, чтобы удерживать беднейшие слои под своей властью. Именно религия явилась тем инструментом, который способствовал укреплению их власти.
Зороастризм – первая мировая религия. Основоположником этого учения был Заратуштра . Основное учение этой религии – книга Авеста. Цель этого учения – двоякое восприятие мира, т. е. мир находится в постоянной борьбе и единстве, а огонь имеет очищающую силу. Повсюду – в Центральной Азии, Иране, Афганистане – находились храмы огня. Огонь был на алтаре, его постояное горение поддерживала особая каста – жрецы. Родиной зороастризма является территория юго-восточного Туркменистана. Именно здесь, в стране Маргуш, археологами был раскопан главный храм огня.
Суть учения : борьба добра и зла, чёрного и белого (основным цветом был белый).

Чеботарёва Екатерина, 9Е класс, г.Абадан.


НИСА-столица Парфянской империи.

Независимый нейтральный Туркменистан располагает уникальными памятниками археологии и древней архитектуры. Многие из них являются объектами культуры мирового значения. Хочется рассказать о более чем семидесятилетней истории изучения двух городищ Нисы.На третьем Международном конгрессе по иранскому искусству и археологии в 1935 году широкий международный резонанс получили результаты раскопок известного археолога А.А Марущенко и выдвинули Нису в число наиболее выдающихся культурно-исторических объектов. Тогда были найдены золотые и серебряные монеты и украшения, которые были сданы в Госбанк. Представляющие громадный интерес для науки, но совершенно не изученные историками и искусствоведами эти предметы бесследно затерялись в общегосударственном золотом запасе СССР. В послевоенные годы археологи ЮТАКЭ Туркменистана под руководством профессора М.Е. Масона пошли по следам А.А. Марущенко. Располагая большими силами, финансовыми средствами и временем, они добились значительных успехов. Широчайшую известность приобрели парфянские ритоны, письменные документы, храмовый комплекс Старой Нисы.
  • За последние пять-десять лет изучение Старой Нисы ощутимо продвинулось усилиями доктора исторических наук В.Н. Пилипко, поистине парфянского патриота. Им открыты новые произведения парфянской глиняной скульптуры: остатки красочных живописных панно с батальными сценами. Пополнилась и коллекция письменных документов, общее число которых сейчас превышает 2700.Изучать Старую Нису гораздо легче, чем соседнее городище. Она однослойная, только парфянская, и не перекрыта многометровой толщей средневековых слоев, как Новая Ниса. Но, как обычно бывает в научных исследованиях, чем больше мы узнаем, тем больше возникает вопросов. Еак и со Старой Нисой. Их накопилось множество. До сих пор неизвестно, почему возникла Старая Ниса, ведь она по возрасту моложе Новой. Последняя еще во время древнеперсидского государства Ахеменидов представляла собой довольно крупный населенный пункт. Закладка Нового города (Старой Нисы) рядом с прежним (Новой Нисой) была вызвана каким-то неизвестными нам соображениями. Мы можем только догадываться, что это как-то связано с победой первого парфянского царя Арсака над греческим правителем Парфии Фндрогором. Неизвестно, чем была Старая Ниса первоначально-крепостью, храмовым колексом или царским некрополем. В сочинении греческого путешественника Исидора Харакского назван город Парфавниса (греки назвали его Нисой) с царскими погребениями. Однако никто еще не доказал, что Ниса Исидора и Ниса у Багира-один и тот же город, что историки знают несколько различных Нис от Бактрии до Хорасана.Загадка тем более интересна, что, несмотря на большой объем раскопок, царские гробницы до сих пор не найдены, хотя надежда на это не потеряна. Вполне возможно, что место царских погребений впоследствии было умышленно скрыто под более поздними постройками.
Много вопросов связано с личностью Арсака. По античным сведениям, он был провозглашен царем и коронован в городе Асааке, там же в честь этого события был воздвигнут храм государственного значения и возжжен вечный огонь. Где находился Асаак? Некоторые исследователи помещают его в Гиркании, другие- западнее Нисы, в районе Геокдепе или Бахарлы (Бахарден). Мы обращаем внимание на храмовый комплекс Старой Нисы с круглым храмом, так называемым «Квадратным залом», и башней «вечного огня». Прибавляет вопросов и расположение в Старой Нисе царской сокровищницы, куда помещались подарки и приношенияобожествленным царям. Они складывались на вечное хранение, вынос их из хранилища считался тягчайшим преступлением перед святыней. После падения Парфянского государства сокровищница была взломана и варварски разграблена Сасанидами. Подобная концентрация важнейших объектов- явление необычное и вынуждает задуматься.
  • Предшественники парфян-Ахемениды, как и преемники Сасаниды (среднеперсидское государство), поддерживали культ вечного огня, почитая царя как бога. Соответственно и местоположение главного государственнго храма, как и сокровищницы, не могло быть случайным. Поэтому нам кажется, что в числе претендующих на роль столицы пунктов могла быть и Старая Ниса. А если так, то и погребение Арсака, авторитетнейшего и почитаемого основателя Парфянской династии, совершилось там же, где и его коронация. Ту же традицию можно видеть и позже- у сельджуков в Мерве и у хорезмшахов в Гургандже-Куняургенче.
До настоящего времени не выяснена детальная стратиграфия (последовательность наслоений) ни Старой, ни тем более Новой Нисы. И это не дает возможности установить время возникновения багирских городищ, их структуру и название. По мнению В.Н. Пилипко, храмовый комплекс Нисы возник не сразу. Ему предшествовали постройки середины 3-2 в.до н.э. Не изучена система фортификации- городских стен и башен, что пояснило бы основные этапы городского строительства. Раскопки на Нисийском городище так интересны и важны, а вопросов накопилось так много, что будущие работы сулят много новых открытий. Эта пока неизвестная Ниса заслуживает новых усилий археологов и оправдывает затраты.
Романова Кристина, 10Ч класс, г.Абадан

Nissa.gif
Вход в Ниссу
Nissa-AAn-Ancient-City.gif
Нисса




Туркменабат
Туркменабат является центром Лебапского велаята; расположен он на левом берегу Амударьи, его украшают архитектурные ансамбли. Главная и самая протяжённая улица города носит имя первого Президента Туркменистана С. А. Ниязова.
Три железнодорожные ветки образует Туркменабатский железнодорожный узел. Отсюда уходят поезда в столицу нашей страны Ашгабат. Через Туркменабат на восток и запад ходят речные суда. С Лебапского аэропорта летят самолёты в соседние страны. Город является крупным индустриальным и культурным центром Туркмении.
У Туркменабата наиболее длинная и богатая история на территории Лебапского велаята. Прошлое города изучено ещё недостаточно, но известно, что своим рождением, в начале тысячелетия, он обязан “Великому шёлковому пути “, проложенному из Китая через Среднюю Азию в Средиземноморье в III веке. Одним из важных пунктов, надёжным пристанищем на этой знаменитой дороге, и был город Амуль - таково первое название Туркменабата. Позже оно было перенесено и на реку Окс. Она стала именоваться Амударья, что означает Аму-река.
Значение Амуля определялось его месторасположением. Здесь была устроена переправа через своенравную и широкую Амударью. Тут сходились торговые дороги, причем отсюда помимо “ шелкового пути” они вели Иран, Индию, Восточную Европу. И шумела под крышами караван-сараев разноязыкая толпа, шла на улицах бойкая торговля товарами из многих стран. Вместе с торговлей развивались и ремёсла.
В городище Амуль на окраине Чарджева археологи находили медные монеты Кушанского рабовладельческого государства, относящиеся к I-IX векам нашей эры. Амуль входил в это государство, а после его гибели приобрёл самостоятельность.
Позже город вошёл в состав арабского халифата. Арабские историки сообщают, что Амуль представлял собой значительный культурный центр. Если свидетельства, что “ Из Амуля вышло много ученых…”
В XI веке сельджукские туркмены полностью покорили Среднюю Азию. После этого Амуль переходит в подчинение туркменского царя Чагры – бека. В первой половине XIII века Амуль за оказание сильного сопротивления войскам Чингиз-хана был полностью разрушен монголо – татарами. Это произошло в 1221 году .
Знаменитый восточный поэт и полководец Бабур в 1511 году со своим многочисленным войском проходил около руин древнего Амуля и остановился недалеко от берега реки. Возле его стоянки оказалось 4 арыка. В своём знаменитом произведении “ Бабурнамэ” он называет это место “Чахарджуй”, что означает “четыре русла”.
В XIII веке город входил в Хивинское ханство, а с начала XIX – и до гражданской войны силой был подчинён Бухарскому эмирату. Освободительная борьба того времени нашла свое отражение в творчестве великого туркменского классика литературы, поэта и патриота Сейитназара Сейди. И в то же время Бухарский эмират сам являлся протекторатом России и проводил насильственную политику русского царизма.
Во второй половине XIX века в Чарджев были переселены уральские казаки.
В 1877 году из Турткуля в Чарджев приходит пароход под названием “Самарканд “ , что стало началом создания речного пароходства. В настоящее время управление речного пароходства Туркменистана находится в Туркменабате.
В 1886 году через реку Амударью был построен деревянный железнодорожный мост, который затем заменили железобетонным.29 ноября 1886 года в Чарджев прибыл первый поезд. Вскоре состоялось официальное открытие станции Амударья. В 20-30-е годы в Чарджеве развернулось строительство заводов и фабрик.
В городе были построены судоремонтный завод, локомотивное депо, эсковаторно-ремонтный, химический заводы.
Чарджев является крупным культурным центром Туркменистана.
В условиях независимости Туркменистана, первых шагов к рыночной экономике растёт число зарубежных стран, открывающих в городе фирмы, предприятия. С провозглашением свободы совести в городе с большим размахом идёт строительство мечетей.
Городской краеведческий музей, музыкально-драматический театр имени Сейди, десятки клубов , библиотек и залов обеспечивают культурный отдых и досуг граждан.
В городе работают Туркменский Государственный педагогический институт, медицинские и музыкальные училища. На стадионах “ Зэхмет” и “ Локомотив” , в десятках спортклубов занимается спортом молодёжь города.



Город Туркменбаши.


book-007-1.jpg
Туристическая зона «Аваза» - один из самых ярких инновационных проектов, претворяемых в жизнь по инициативе Президнта Гурбангулы Бердымухамедова. Это уникальная возможность использовать грандиозный потенциал туристической отрасли страны. Побережье Каспийского моря сразу очаровывает гостя «золотом» пляжей, где даже жаркое туркменское солнце становится ласковым. Этот уголок туркменской природы интересен и притягателен, он просто создан для развития здесь туриндустрии.
В соответствии с мировыми стандартами создаётся инфраструктура высочайшего класса, но самый взыскательный вкус. Одеваются в белоснежный мрамор высотные здания здравниц, прокладывается сеть дорог – улиц будущего курортного города , возводятся электростанция, опреснитель, очистные сооружения и коммунальные сети. В разгаре строительство рукотворной реки. Это уникальное гидросооружение с проточной морской водой протянется на 7 километров. Туристов ожидают увлекательные экскурсии вдоль побережья Каспия.
Общая стоимость реализуемых проектов составляет 1 миллиард 200 миллионов долларов. Уже в этом сезоне, в июне, сразу шесть санаториев и домов отдыха экстра – класса распахнут двери для гостей, а к концу года будут сданы ещё несколько элитных здравниц. Столь грандиозные перемены пришли на побережье Каспия благодаря масштабным реформам, инициированным главой государства. Кстати, недавно постановлением Президента Туркменистана границы туристической зоны были расширены, уже готовятся предложения по застройке её второй и третьей очереди. По сути «Аваза» - это грандиозный проект по созданию нового курортного города со всеми необходимыми системами жизнеобеспечения и транспортными коммуникациями, как пассажирскими, так и грузовыми.
Поставку на побережье необходимых для строительства грузов призваны обеспечить Международный железнодорожный коридор «Север-Юг», автобан «Туркменбаши-Фараб», реконструируемый морской порт в Туркменбаши. А новый международный аэропорт станет воздушными воротами туристической зоны.
Турзона – проект, прежде всего, экономически целесообразный. Он не просто позволит благоустроить уголок побережья, но и принести заметную прибыль, обеспечить развитие региона, стать одной из основ национальной экономики. И тут нужны новые экономические подходы. По – настоящему инновационным стало решение главы государства о создании на побережье территории с совершенно особым экономическим статусом, где созданы все условия для инвесторов, они получают ряд заметных льгот и преференций. Международный интерес к проекту обеспечили презентации туристической зоны, в которых принял участие Президент Туркменистана, рекламная кампания в ведущих иностранных СМИ и размещение символики турзоны на машинах одной из европейских раллийных команд.
В кратчайшие сроки создана необходимая законодательная база, определены «правила игры» для участников экономической зоны. Государство обеспечивает создание всей необходимой инфраструктуры, без которой невозможно функционирование турзоны. А инвесторы вкладывают средства в строительство собственно учреждений индустрии – отелей, кемпингов, яхт-клубов, бизнес-центров. При этом они должны выполнить одно, но очень важное требование – реализация грандиозных проектов ни в коей мере не должна навредить уникальной природе побережья.
Мировая практика свидетельствует, что развитие экономики в подобных экономических зонах, как правило, сопровождается значительным ростом доходов населения, позитивными изменениями в социальной сфере. Будут созданы и тысячи новых рабочих мест как в туристической сфере, так и в смежных отраслях. Любой значимый проект эпохи Возрождения, и турзона «Аваза» - яркое тому подтверждение, служит реализации важнейшего принципа реформ «Государство – для человека! Человек – для государства».

Awaza.jpg

Олег Винокуров, журналист.
Журнал "Возрождение" №4, 2009г.
ISSN 0134 - 2150.
Электронную версию подготовил Дмитриев Денис-ученик средней школы №36 г.Ашхабада. {DeNVidia Company. All rights reserved.}



Государствa


Войны


Факты и События

Землетрясениe 1948 года
Гёктепинское сражение - 12 января 1881 г.

Памятники

Древние города
Туркменские Кони

Источник

Эке Ажанс, Туркменистан, 1995, Анкара Турция, стр. 20-30
Истории Древнего Мира, 8 класс
Журнал "Возрождение" 12.2007 (ISSN 0134-2150)







Туркменские ковры
Туркменистан известен на весь мир удивительными коврами, которые туркменские женщины ткут вручную. Труд ковровщиц сравним с настоящим подвигом. Если сегодня ковроткачество - дело профессионалов, то в прошлые столетия каждая туркменка умела ткать ковры.
Ковер является символом туркменского народа. Туркменские ковры, преобладающим цветом которых является темно - красный, ткутся из шерсти, хлопка и шелка на дому. Предание гласит, что «заветы», оставленные Огуз Ханом (легендарным предком туркмен) своим сыновьям, заложены в гелях (узорах) туркменского ковра. В Туркменистане, где каждое племя имело свой орнамент, ковер настолько священен, что даже на флаге страны изображены ковровые орнаменты. Настоящий ковер представляет собой произведение искусства и стоит очень дорого. Приобрести их можно на рынках и в специализированных магазинах.
Искусство ковроделия у туркмен уходит вглубь веков. Найденные образцы керамики IV-III тыс. до н.э. выявили, что орнамент этой древней керамики полностью идентичен узорам туркменских ковров!
В III в. до н.э. парфянские ковры широко экспортировались в древнюю Европу и ценились римскими императорами. К XIII столетию появляются письменные известия о туркменских коврах. Известный путешественник Марко Поло, побывавший в Малой Азии, восторженно писал о коврах туркмен, как о «самых тонких и красивых в свете».
С конца XIX в. туркменские ковры стали показываться во многих городах России и европейских странах. Туркменские ковры выставлялись на Всемирных выставках в Париже, Петербурге, Берлине Вашингтоне. Они хранятся в частных коллекциях известнейших людей мира.
Каждый туркменский оазис имел свой неповторимый узор. Но все они, несмотря на различие, имеют общий фон, общую смысловую нагрузку - все то, что позволяет сказать: это - туркменский ковер! Наряду со строго геометрическим орнаментом, на туркменских коврах можно встретить многочисленные стилизованные изображения животных: баранов, верблюдов, лошадей, птиц и т.д.
Гели туркменского ковра - это стилизованное изображение Земли во Вселенной.
Орнамент создавался с ориентиром на центр ковра. Центр символизировал солнце. Подобно египетским пирамидам, таящим в себе множество необычного, орнаменты туркменских ковров хранят какую-то информацию, возможно, открывающую доступ к уникальной цивилизации туркмен.

carpet6_sm.jpg

carpet7_sm.jpg
Напечатала: Караева Сапаргуль ученица средней школы № 13 10"ч" класс.




-пожаловать-в-древний-мир-Туркменистана.jpg

Ритоны – неповторимые образцы парфянской культуры.

25 сентября 1948 года сотрудники Южно- Туркменской археологической комплексной экспедиции (ЮТАКЭ) обнаружили в северном комплексе городища Старая Ниса крайне фрагментированные части изделий из слоновой кости. Это были необычные сосуды в форме рога с рисунками. Они грудой лежали один на другом в раздавленном виде, а при извлечении тут же рассыпались на части. О находке сообщили в Академию наук СССР и Государственный Эрмитаж, откуда прибыли высококлассные специалисты – реставраторы.
Работу археологов прервало разрушительное ашхабадское землетрясение, произошедшее в ночь с 5 на 6 октября 1948. Несмотря на то, что эпицентр находился в Ашхабаде, рухнули средневековые стены Новой Нисы, превратившись в бесформенную массу. Рухнули некоторые вскрытые кладки стен и осыпались раскопы на городище Старая Ниса, под землёй остались многие ценные экспонаты.
Несмотря на это, археологи и реставраторы продолжили работы по спасению уникальных предметов. Чтобы представить себе характер извлечения найденных сосудов – ритонов, нужно сказать, что исследователи работали очень осторожно, применяя лишь небольшие косметические кисточки, а также иглы дикобраза. Каждый предмет немедленно закреплялся специальным клеем на ацетоне, обёртывался толстым слоем ваты, покрывался горячим слоем парафина, а затем помещался в гипсовый футляр. Это была трудоёмкая и кропотливая работа. За месяц удалось «отработать» всего два кубометра земли. Однако дожди и холода вынудили археологов прекратить раскопки. Кроме того, была и другая причина. Как пишут известные учёные М.Е.Массон и Г.А.Пугаченкова: «Тяжёлые последствия Ашхабадской катастрофы; постоянное ощущение большого постигшего людей горя; гибель у некоторых ютакинцев членов семей… повседневные разной силы подземные толчки долго затухавшего землетрясения – такова была обстановка, сопровождающая вскрытие и извлечение «клада» изумительных парфянских изделий из точёной и резной слоновой кости».
Весной 1949 года работы по извлечению и консервации ритонов были закончены. Никто и не предполагал, что разбитые куски можно собрать воедино. Однако опытнейшие реставраторы в содружестве с химиками и биологами к середине 1951 года почти закончили работу.
Опыты по восстановлению находок производились одновременно в Москве, Санкт-Петербурге и в Ташкенте. Около 40 ритонов во всём своём великолепии предстали перед взорами учёных, вызвав восхищение исследователей всего мира.
Это были ритоны парфянских царей (сосуды высотой от 40 до 60 см), выполненные из слоновой кости в сочетании с золотом, серебром, медью, бронзой, деревом. Кроме того, их вытачивали из рогов животных – горного козла, быка, архара, а некоторые ритоны были изготовлены из керамики, металла и даже стекла. Родиной этих сосудов является Восток, откуда они и распространились по всему миру.
Но ритоны из Старой Нисы – это не массовый товар, а предметы царской утвари. Высверливание бивней слона производилось на каком-то специальном станке. Круглые в сечении сосуды почти повторяют форму клыка. Верхние края сосудов украшены многофигурной, рельефной композицией, а внизу где рог сужается, насажены головки разных фантастических животных и человека, тоже выточенные из бивней слона. Нисийские ритоны – уникальные произведения высокого пластического искусства. Над каждым из них в древности поработало несколько мастеров, использовались различные приёмы художественной обработки кости: круглая скульптура, горельеф, барельеф, гравировка.
Анализ профиля одного из наиболее сохранившихся ритонов позволил установить, что соотношения его размеров следуют закону «золотого сечения» - показателя высочайшей культуры мастеров.
Ритоны из Нисы не были предназначены для питья. У этих сосудов сливное отверстие расположено крайне неудобно, между выброшенными вперёд ногами животного. Приложиться губами к отверстию совершенно невозможно. Вино било из него тугой струёй, и пьющий должен был улавливать её с расстояния. Именно так и пьёт вино персонаж, изображённый на одной из кушанских чаш. Только сосуд у него маленький. Нисийские же ритоны очень большие и могут вмещать значительное количество вина (ёмкость самого крупного из них – 1,5 литра). Держать поднятым вверх полуметровый наполненный вином ритон затруднительно. Кроме того, некоторые ритоны имеют по два сливных отверстия, из которых вино стекало струями в разные стороны. Совершенно очевидно, что царские ритоны предназначались для культовых возлияний над жертвенником.
Оформление ритонов связано с мифологическим циклом, где в композициях присутствуют двенадцать богов Олимпа. Однако чисто парфянский элемент отражён в целом ряде деталей ритонов (украшения, причёски, головные уборы, лица, атрибуты и т.д.), то есть налицо сочетание эллинского и восточнопарфянского искусства. Кроме того, почти все ритоны оформлены в концевой части полиморфными фигурами, связанными с чисто парфянскими древними культами.
Ритоны из Нисы предстают перед нами как самобытное историко-культурное явление, как образец высочайшего искусства туркменского народа – наследника древних парфян.


-находки.jpg

Овез Гундогдыев, заведующий отделом археологии и этнологии Государственного института культурного наследия народов Туркменистана, Центральной Азии и Востока при Президенте Туркменистана.
Возрождение (10 2007) ISSN 0134 – 2150.
Электронную версию подготовил ученик 9 "Д" класса средней школы №36 г.Ашхабада Дмитриев Денис.



Деньги страны Маргуш: миф или реальность?
По-прежнему загадочный Маргуш преподнёс очередной сюрприз. В ноябре 2006 года в районе древнего оазиса Аджикуи найдено несколько предметов, которые заставляют в новом ракурсе взглянуть на Древневосточное царство в старой дельте Мургаба.

Туркменистан – родина из древнейших на планете земледельческих культур. Белую пшеницу здесь возделывали более 6 тысяч лет назад. И поэтому неудивительно, что на мощном древнем фундаменте культурного земледелия самые ранние попытки создать некую универсальную меру человеческого труда возникли именно здесь.
Всеобщим, ежедневно востребованным всеми людьми товаром во все времена был и остаётся хлеб. Именно в нём и в его количестве определялись все человеческие ценности, в том числе главная – сама жизнь.
В разные исторические эпохи в качестве товароденег использовали самые разнообразные предметы и материалы: перья, раковины, драгоценные металлы, украшения, керамику, продукты сельского хозяйства, зерно, скот и т.п. В конечном итоге, из разнообразной товарной массы выделяются определённые продукты, которые становятся всеобщим эквивалентом стоимости. Так появляются деньги, функции которых в зависимости от места и времени выполняли различные продукты человеческого труда.
Уже достоверно доказано, что страна Маргуш, занимавшая в конце 3 –начале 2 тысячелетия до нашей эры территорию плодороднейшей дельты реки Мургаб, была областью высочайшей культуры, которая процветала исключительно на базе высокоразвитого сельского хозяйства. В основе его было, прежде всего, производство зерна, достигшее уровня товарного производства. Это создавало предпосылки для его обмена на все другие продукты в натуральной форме. Но как измерить стоимость тех или иных товаров, в каких единицах? Вот что «подсказывают» нам некоторые археологические находки из раскопок этой цивилизации.
Среди многочисленных керамических изделий, извлекаемых археологами из земли, достаточно часто и повсеместно встречается небольшой (всего 7,5 см) сосуд. Озадачивает уже сама его форма – странная, весьма отличная от других: сужающийся к верху усечённый конус, снабжённый снаружи двумя «ушками» с отверстиями, безошибочно указывающими на то, что сосуд явно подвешивался на бечёвке. Для хранения каких-либо продуктов он слишком мал. В качестве посуды для еды он неудобен. Для чего нужно было этот крохотный сосудик подвешивать, неясно по сей день. Часто в обиходе мы называем археологические предметы «немыми свидетелями прошлого». Однако пытливый исследователь неизменно руководствуется принципом: нет «немых» вещей. Заставить «заговорить» наш сосуд помог эксперимент. Оказалось, что заполненный доверху пшеничным зерном он вмещает около 140 граммов этого продукта. Таким образом, мы получили массу зерна, из которого можно приготовить достаточно большую порцию пшеничной каши, которая, кстати, и сегодня является национальным блюдом туркмен – ярма. Следовательно, данная порция и есть та самая единица, в которой измерялся и любой другой труд, а наш сосуд не что иное, как приспособление для определения этой единицы. Таким образом, маргушцам удалось изобрести важнейшую категорию научной экономики – стоимость. Это революционное по своему значению открытие вело к регулированию обмена товаров в соответствии с их общей стоимостью. Так, за три с половиной тысячи лет до появления теорий Адама Смита, Давида Рикардо, и Карла Маркса маргушцы своим трудом, интеллектом и волей открыли закон стоимости, действующий и в наши дни. Однако изобретение меры стоимости ещё не означало возникновения самих денег. Действительно, наш «заговоривший» сосуд как средство обращения, платежа и накопления был крайне неудобен как в крупных торговых операциях, так и в повседневной жизни.

Путь к созданию денег был непростым. Прошли целые столетия, прежде чем человек бронзового века пришёл к созданию главного орудия торговых отношений – денег. Достоверно известно, что караванными тропами Маргуш был связан со многими народами на огромных пространствах от Месопотамии на западе и Индии на юго-востоке. Активной была и торговля, о чём свидетельствуют археологические находки из этих стран, а также поделочные материалы, которых в дельте Мургаба нет. Данные обстоятельства во многом объясняют появление в стане уже существовавших в ту пору у некоторых народов раковин каури – одной из самых распространённых форм денег. Эти очень красивые раковины обладали достаточно высокой стоимостью. Их добыча требовала немалого труда, поэтому использование их в качестве денег у многих народов мира вполне оправдано. Тем не менее, они не получили широкого распространения у местного населения из-за удалённости страны Маргуш от побережья Индийского океана, где велась их добыча.
А между тем потребность в деньгах как в средстве обращения и платежа стремительно возрастала. Так каковы же были деньги Великой Дельты и существовали ли они вообще? Поиск ответа на эти вопросы заставил обратить внимание на весьма странные археологические находки, которые исследователи часто обнаруживают на городищах Маргуша. В научный обиход они вошли под названием «пряслиц», то есть очень распротранённых инструментов, использовавшихся в ткацком деле. Необычность же их заключается в том, что «пряслица» изготовлена из дорогостоящего тогда камня – стеатита, который доставлялся в дельту Мургаба из мест, удалённых от Маргуша на сотни, иногда тысячи километров. Кроме того, вызывает удивление очень тщательная, почти ювелирная обработка камня. Древние мастера подолгу трудились, прежде чем «пряслице» приобретало свой законченный вид – конусообразный с обеих сторон, идеально правильной формы диск, прекрасно отполированный, в большинстве случаев украшенный символическими изображениями солнца – кружком с точкой в центре или стилизованным солнечным диском в виде геометрического узора. «Пряслице» имело в центре сквозное отверстие, что позволяло нанизывать любое их количество на бечёвку. Очевидно, функциональное предназначение этих предметов явно выходило за рамки бытовых потребностей населения. Так, может быть, это и есть «деньги» страны Маргуш принявшие столь своеобразную форму?
Известный специалист в области истории денежного обращения в Туркменистане, ведущий научный сотрудник Государственного института культурного наследия народов Туркменистана, Центральной Азии и Востока при Президенте Туркменистана Т.Ходжаниязов, много лет посвятивший археологическим раскопкам в стране Маргуш, считает, что широкая распространённость среди населения дельты Мургаба этих археологических вещей может с большой долей вероятности дать положительный ответ на этот вопрос. Кроме того, Т.Ходжаниязов считает, что «пряслица», хотя и вполне имитируют свой прототип – инструмент для ткацкого производства, по прямому назначению применяться не могли из-за своих технических характеристик: они слишком легки по весу и миниатюрны (не более 3,5 см), а нанесённые на них «солнечные» символы придавали им некий иной смысл, отличный от смысла простого рабочего инструмента.
Отметим также, что количество этих солярных знаков варьируется на различных «пряслицах» от одного до шести. Этим они, очевидно, различались по номинальной стоимости, что также может указывать на их функцию своеобразных денежных знаков.
Изобретение денег, несомненно, судьбоносный шаг на пути развития цивилизации, но любые наши предположения о смысле таинственных «пряслиц» пока преждевременны. По-видимому, сами вещи, смысл которых реконструируется, должны быть подвергнуты всестороннему анализу. Форма, размеры, материалы, из которых они изготовлены, дополнительные элементы – по возможности всё должно быть учтено. Мы вправе лишь предположить, что «пряслица» из страны Маргуш действительно являлась когда-то деньгами. Казалось бы, этот вопрос, хотя до конца и не изучен, но в определённой степени исчерпан. Можно ли было бы ожидать от цивилизации эпохи бронзы более развитого по содержанию и форме денежного обращения?

Загадочный Маргуш преподнёс очередной сюрприз. В конце 2006 года в районе древнего оазиса Аджикуи при проведении сельскохозяйственных работ местные жители случайно нашли несколько предметов, которые заставляют в новом ракурсе взглянуть на Древневосточное царство. Находки без преувеличения можно назвать сенсационными, ибо никогда ранее при раскопках древних городищ Маргуша не встречались.
На первый взгляд, эти пряслицы, подобные тем, что изготавливались в больших количествах в Дельте из стеатита, но только отлиты они из неизвестного металла. «Металлические пряслицы» имеют форму правильного круга, выпуклые с одной и плоские с другой стороны. В центре имеется сквозное отверстие, предназначенное для нанизывания «пряслиц» на шнур. Выпуклая сторона обильно украшена некими знаками, явно имеющими отношение к какому-то счёту. По-видимому, металлические пряслица имеют отношение к товарно-денежному обращению. По стойкой традиции они имитируют своих предшественников – керамические (в эпоху неолита), каменные (в 3-2 тысячелетиях до нашей эры) пряслица, но объективно обозначают более высокий качественный уровень развития производительных сил в стране Маргуш. По самым осторожным предположениям, они могут быть датированы 12-11 вв. до нашей эры, то есть последней фазой угасания этой древней цивилизации, после которой никаких иных цивилизаций в этих местах уже не было.
Ценность находки заключается ещё в том, что если достоверно подтвердятся наши предположения о данных «пряслицах» как о полноценных деньгах, то мы имеем дело с одной из самых ранних на земле форм металлических денег – монетами, ибо они обладают всеми их признаками: материал, форма, изображение, несущее пока неведомую нам смысловую нагрузку.
Однако исключительно важную роль в понимании смысла отдельных археологических находок играет установление их связи с другими вещами и ситуацией, в которой их применяли. Поэтому сегодня мы вправе лишь предположить, что находимся на пороге открытия, ещё не переступив его. Если же наши предположения и догадки, сколь бы они ни были оригинальными, даже фантастическими, подтвердятся, то мы тогда сможем смело сказать: древнейшие предки туркмен были создателями одной из самых необычных, самобытных и уникальных в своём неповторимом облике древнейших форм денег, а это – очень весомый вклад в мировую цивилизацию.


-страны-Маргуш-2.jpg

Владимир Тюнибекян.
Возрождение (12 2007) ISSN 0134 – 2150.
Электронную версию подготовил ученик 9 "Д" класса средней школы №36 г.Ашхабада Дмитриев Денис.